الصلاة التفريجية معناها والاختلاف حولها
ورد للموقع سؤال من احد الاخوة بالايميل التالى :
kitopofree7@gmail.com
شرح الصلاة النارية التفريجية
بعد التحية والسلام نرجو منكم ان تشرحوا لنا هذه والصلاة شرحا كافيا شافيا لما في القلوب و قد اشكل علي وصفه عليه الصلاة و السلام بانه تنحل به العقد و تنفرج به الكرب . من حيث ان الكرب انما تنفرج بالله فهو الذي يفرج الهم و يكشف الغم و كذلك قضاء الحوائج اجيبونا يرحمكم الله و السلام عليكم
الاجابة
طبعا الاخ الفاضل قد اطلع على عشرات المواقع السلفية التى تتهم مثل هذه الصلاة بالبدعة والشرك الاكبر والمخالفة لأنها تحتوى على مخالفات شرعية عديدة مثل الشرك والغلو فى النبى ونسبة افعال للنبى لاتصح الا ان تطلب من الله تعالى : كقضاء الحوائج وحل العقد ونيل الرغائب وحسن الخاتمة ، والرسول يقول فى القرآن "قل لااملك لكم ضرا ولا رشدا" وأن هذه الصلاة لم ترد عن النبى صلى الله عليه وسلم وفى هذا اتهام للنبى بالتقصير لأنه لم يبين لنا مثل هذه الصلاة ، وذكر مثل هذه الصلاة فيه ترك للشرع واختراع صلاة ودعاء ، اما الذى تحل به العقد وتفرج به الكرب ويقضى الحوائج فهو الله سبحانه ولا يملك ذلك ملك مقرب ولا نبى مرسل .
نجد هذه الاجابات فى المواقع السلفية أقصد مدرسة الوهابية فماسبق فتوى للشيخ محمد صالح المنجد ومن فتاوى موقع اسلام ويب باشراف الدكتور عبد الله الفقيه وتتناقلها عنهم عشرات المواقع .
لكنى اقو ل ان هذه الفتاوى جانبها الصواب مثل الفتاوى الكثيرة التى تصدر منهم وتسبب الفرقة والتناحر والانقسام بين الصف الاسلامى ، والحجة انها لم تصح عن النبى صلى الله عليه وسلم .... وليخبرنى هؤلاء هل صح عن النبى صلى الله عليه مسلم تطويل هدف رمى الجمرات الى 28 متر والرمى عبادة محضه وهل صح عن النبى صلى الله عليه وسلم نقل مقام ابراهيم والصلاة عنده عبادة محضة .... ويمكن اعد لكم مئات الافعال العبادية مثل هذه ... لكنه موقف العداء وعدم التسامح .
بعد هذه المقدمة يمكن الاجابة على السائل بلا تطويل :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم
الصلاة التفريجية
اللهم صل الصلاة الكاملة، وسلم السلام التام على سيدنا محمد، النبي الذي تنحل به العقد، وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج، وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم، ويستسقى الغمام بوجهه الكريم .. وعلى آله وصحبه في. كل لمحة ونفس عدد كل معلوم لك .. يا الله .. يا حي .. يا قيوم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وامام المرسلين سيدنا محمد وآله وصحبه آمين
الاخ الفاضل / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
· فى البداية اقو ل ان الصلاة على النبى صلى الله عليه وآله وسلم وردت فى القرآن الكريم عامة بالنص " • { إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً } --- سورة الأحزاب - الآية رقم – 5
· وهنا سأل الصحابة رسول الله علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلى عليك قال قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد الصلاة المعروفة التى نصلي بها فى التشهد.
· وهنا ملاحظات هامة :
· 1- ان سيدنا رسول الله حين علم هذه الصيغة للصحابة لم يبين لهم انه لايجوز الصلاة على النبى الا بهذه الصيغة .. والدليل على ذلك ان كثير من الصحابة لم يتقيدوا بهذه الصلاة بل كانوا يحسنون الصلاة على رسول الله بصيغ كثيرة واردة .
· 2- أن الصلاة الواجبة فى التشهد لاتتحتم بهذه الصيغة وإنما باى صيغة لكن هذه الصيغة اتمها وافضلها .
· 3- ان الصلاة التى نسمعها من كافة علماء مايسمى بالسلفيين فى عصرنا الحاضر صلاة ناقصة مبتورة فهم فى محاضراتهم وكتبهم يقولون : صلى الله عليه وسلم ، وفى هذا خطأ كبير لأنها تخالف الوارد عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم ، فالصلاة على آل سيدنا محمد واجبة تماما مثل الصلاة عليه فرسول الله حين علم الصحابة الصلاة عليه قال باللفظ " قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ...."
· 4- اضافة السيادة عند قولنا اللهم صل على محمد كانت خلال العصور الفائتة مستحبة اما فى عصرنا الحالى فتصير واجبة لاظهار قدسية رسول الله ومكانته لدى المسلمين، كيف لا ونحن نرى فى المسجد الحرام عند دخولنا المسجد : باب عمر .. باب ابو بكر ... باب بلال ... لكن حين نذهب الى باب آخر نجد : باب الملك فهد باب الملك عبد العزيز !!! هل رأيت أننا فى عصرنا الحاضر فى حاجة الى تسمية الأشياء بمسمياته .. وحين نقول اللهم صل على سيدنا محمد فلا نكون زدنا من عندنا شيئا لأن سيادته واردة فى الاحاديث الصحيحة .. وليس هنا موضع الادلة الكثيرة على ذلك .
· بعد هذا اقول لك :
· أولا : سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم قد انحلت به عقد العرب والعالم كله فقد اتى بدين الاسلام الذى لولاه لكان العالم الآن فى ظلام وضلال ، وانفرجت به الكرب التى حدثت للمسلمين الاوائل حيث كانوا فى كرب مدلهم فانفرج عنهم الكرب بسيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، اما آلاف الحوائج فقضيت عن طريق رسول الله حيث كان هو للمسلمين قاضى حوائجهم الدنيوية والاخروية ولك ان تطلع على آلاف الحوائج التى قضيت للصحابة برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . اما حسن الخواتم فلا يكون الا برسول الله عن طريق الصلاة عليه ومحبته والايمان به ، وكيف لا ونحن نفتن به فى قبورنا ونسأل عنه ، اما الاستسقاء بوجهه الكريم فقد حدث ويحدث بالاستشفاع به ... اللهم صل على سيدنا محمد وآله وسلم .
هذا ياأخى الرد العام على السؤال .
اما الرد الخاص ففيما يلى :
ثانيا : حين نقول أن الله هو الرازق اوان الله تعالى هو القادر او أن الله تعالى هو مفرج الكرب او قاضى الحاجات او المقصود فى نيل الرغائب او منزل المطر ..هذا من ناحية ومن ناحية اخرى نقول ان فلان من البشر يرزق غيره من البشرا وانك قادر على فعل شىء او انك تغيث الملهوف او تقضى الرغائب او تنزل المطر بالتكنولجيات الحديثة ،، هنا فرق كبير بين فعل الخالق وفعل المخلوق .
فالانسان يرزق غيره .. يقول تعالى { وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَأُوْلُواْ الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }معنى هذا اننا نرزق ،ويقول صلى الله عليه وآله وسلم "دع الناس يرزق الله بعضهم من بعض" والانسان يحل العقد والكروب عن غيره ، يقول صلى الله عليه وآله وسلم "من فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه ومن ستر مسلما ستره الله ..." وهنا تجد ان العبد يفرج الكرب ويفك العسر ويستر غيره رغم ان الله همو مفرج الكروب وميسر العسر وهو الستار .... وحين نقول ان الله قاضى الحاجات فان العبد قاضى الحاجات والاحاديث واردة فى ذلك فى فضل من قضى حاجة اخيه المسلم ،،،
طبعا هنا اشكال ... لكن اذا عرفت الحق فلا اشكال...
الحق اننا يجب ان نفرق بين صفات الخالق وبين صفات المخلوق
صفات المخلوق صفات مكتسبة وخاضعة للاسباب والمسببات اما صفات الخالق جل وعلا فصفات ذاتية
والمخلوق تأثيره فى الاشياء تاثير مكتسب بالاسباب التى اعطاها له الخالق ، اما تأثير الله فى الاشياء فتأثير ذاتى سبحانه وتعالى
فالانسان يخلق لكن من خلال الاسباب التى اعطاها له الله لكن الله يخلق بلا اسباب ، بقوله كن "فتبارك الله احسن الخالقين"
الانسان يحل عقد غيره من البشر لكن يحلها بالاسباب التى خلقها الله ، لكن ربنا تعالى يحل كل العقد باسباب او بغير اسباب
اذن
ربنا تعالى له صفات .... والعبد يتصف ببعض هذه الصفات
لكن صفات الله ذاتية وتاثيرها ذاتى
فنحن نطلب الشفاء من الطبيب والدواء ، ونطلب الشبع من الطعام ، ونطلب الارزاق من صراف المال ، ونطلب الرزق من الغنى ، ونطلب الاغاثه من هيئة الاغاثة، ونطلب كفالة الايتام من لجنة كفالة اليتيم ..... فكل هذه الجهات والافراد ترزق وتغيث وتشفى لكن شفاء بالاسباب التى خلقها الله تعالى وليس لها تأثير ذاتى وانما تاثيرها مما خلقها الله فيها من المؤثرات ومن هنا كانت هذه الاشياء ترزق او لاترزق وهذه الادوية تشفى او لاتشفى وهذا الكافل يكفل او لايكفل الى آخره لكن المؤثر الحقيقى فى الاشياء هو الله تبارك وتعالى ... ومن هنا يكون صحيح الايمان بالله تعالى ... فالعبد يتعاطى الدواء ويطلب الرزق من غيره ويطلب الاغاثة لكن قلبه متعلق بالمؤثر الحقيقى وهو الحق تبارك وتعالى ، ومن هنا نرى رسول الله يطلب المدد من الجيوش لينتصر على جيوش الكفر والارزاق من الناس ليعطيها لفقير محتاج جالس بالمسجد ومن هنا كان رسول الله يهب ليغيث المستغيث به ويرزق المحتاج واستمع الى قوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَلَوْأَنَّهُمْ رَضُوْاْ مَا آتَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ سَيُؤْتِينَا اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللّهِ رَاغِبُونَ }
انظر: آتاهم الله ورسوله ... سيؤتينا الله من فضله ورسوله ... هل تجد فى هذا شرك؟؟؟؟؟ الرسول يأتى بالخير والرسول له فضل بجانب فضل الله ، فان اعتقدت فى التساوى بين عطاء الله وعطاء رسوله او بين فضل الله وفضل رسوله كان هذا شركا ، لان ايتاء رسول الله وفضل رسول الله هو مايعطيه المخلوق وما يتفضل به المخلوق اما اعطاء الله وفضل الله فهو فضل الخالق جل وعلا وفرق بين فعل الخالق ورزق الخالق وجميع صفات الخالق وبين صفات المخلوق وان اشتركت فى التسمية . فالحق تعالى هو المؤثر فى جميع العوالم لاتتحرك ذرة الا بعلمه وارادته وقدرته وكل مافى العوالم من قدرة وعلم وسمع وبصر ومشيئة وحول وقوة ومدد ماهو الا بعض تأثير صفات واسماء الله تعالى واذا انقطع المدد الربانى عن هذه المخلوقات صارت عدما لانه ليس لها حول ولا قوة ففى الحقيقة لاحول ولا قوة الا بالله .
اضرب مثلا : القناة التليفزيونية التى تبث ارسالها لملايين الاجهزة .... هل الاجهزة لها تاثير فى التاليف والبرمجة والتصوير ؟؟ طبعا لا فاذا قطعت القناة ارسالها فماذا يحدث ستصير اجهزة التلفاز قطعة حديد لاقيمة لها ... لمبات الكهرباء واجهزة الكهرباء والماكينات التى تدور بالكهرباء هل لها تأثير بدون الكهرباء ؟؟؟ فاذا انقطع التيار الكهربى صارت اللمبات والالات قصع من الحديد الخردة.... هكذا حول وقوة المخلوقات انماهى بالله ومن الله وعلى الله فالله هو صاحب الحول القوة والتأثير وليس للمخلوقات الا الانتفاع من تاثير صفات الله واسمائه الظاهرة فى الاكوان .....
ثالثا : قد يقول قائل ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مفرج الكرب وهو حى او قاضى الحاجات وهو حى او يستسقى الغمام بوجهه وهو حى اما الآن فقد مات وليس له أى تأثير ........ وهذا كلام يصلح لمن يؤمن بفناء العبد بعد موته ... ونحن لانؤمن بهذا بل نؤمن ان الموت ينقل الانسان الى حياة اخرى برزخية اوسع واعمق من الحياة الدنيا .. مثلها علماؤنا كخروج المولود من رحم الام الى الحياة الدنيا .. فالعبد حين يموت يكون قد خرج من ضيق الدنيا الى سعة الآخرة ، ولا ننظر الى هذا القبر البادى خربا لكن حياة البرزخ تبدأ من القبر كنقطة وتنتهى الى السماء السابعة اوسع مايكون .. فاذا طبقت هذا على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجدت أن قبره روضة من رياض الجنة (ليس مفتوحا على الجنة كسائر الناس) وما حوله روضة من رياض الجنة ، وهو حى فى قبره يرى من يزوره ومن يصلى عليه ، وكل من صلى عليه تصل صلاته ، وكل من يسلم عليه يرد عليه السلام ، وجسده فى قبره كورد جميل لايذبل ولا يرم ولا يفنى ..... وفى حال افضل مما كان عليه فى الدنيا لهذا فضل الموت وهو يقول : الى الرفيق الأعلى ...... فالصفات التى موجودة فى الصلاة المذكورة شىء قليل مما عليه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وفى السطور التالية انقل لك قصيدة احد الحفاظ احد العلماء الأفذاذ ، وكل بيت منها له دليله الشرعى الصحيح ويكفى انه اكتسب لقب الحافظ عن جداره :
كتب هذه القصيدة الأمام الحافظ الفقيه ابن حجر الهيثمى ,
تواترت الأدلة والنقول فما يحصى المصنف مايقول
بأن المصطفى حي طري هلال ليس يطرقه أفول
وأن الجسم منه بقاع لحد كورد لايدنسه الذبول
وأن الهاشمي بكل وصف جميل لا يغيره الحلول
وأن الدود لا يأتي إليه كذا الآفات ليس لها وصول
ولم تأكل الغبراء لحما ولا عظماَ وأثبت ما أقول
وتأتيه الملائك كل وقت تحييه وتسمع مايقول
وتأتيه بأرزاق حسان وبر حيث يأمرها الجليل
وصوم ثم حج كل عام يجوز عليه بل لا يستحيل
ويطهر للصلاة بماء غيب ويقضيها بذا ورد الدليل
يصلى في الضريح صلاة خمس دواماَ لا يمل ولا يميل
كذا الأعمال تعرض كل يوم عليه كي يسر بها الرسول
فإن كانت صلاة قام يدعو إلى المولى ليقبل ما يقول
وإلا غير ذلك فهو يدعو ليغفرها وقد صفح الجليل
وبقعته التي ضمت حقاَ رياض من جنان تستطيل
كذا اللحد الذي ضم الطوايا تشرف حين حل به النزيل
وأفضل من سموات وأرض وأملاك بأفلاك تجول
ومن عرش ومن جنات عدن وفردوس بها خير جزيل
وفى القبر الشريف تراه حيا إلى كل البقاع له وصول
وكل الأنبياء كذاك حقاَ بأجداث لهم ظل ظليل
ولم تعلم مقابرهم بأرض يقيناَ غير ما سكن الرسول
وفي حبرون أيضا ثم غارً به رسل كرام والخليل
ولولا أنه حي حري بإدراك كما نقل الفحول
لما سعت الشموس إليه حقاَ تسلم حين تطلع أو تزول
وما كان الحجيج إليه يسعى ويرجو أن يكون له قبول
كذاك النوق فى البوادي ينادي لها الحادي وطاب لها المقيل
تمد رقابها شوقا إليه وأدمعها كسيل إذ يسيل
ويلقاهم اذا وفدوا عليه وينظرهم إذا ازدحم القفول
ويسمعهم إذا صلوا عليه بأذنيه فقصر ياملول
ومن لم يعتقد هذا بطه يقيناَ فهو زنديق جهول
عبيد هيثمي مستجير بمن حطت بساحته الحمول
عليه الله صلي كل وقت مدي الأيام ماشدت حمول
وال والصحابة ماتدانى من الأقطار سيل إذ يسيل
رابعا : شرح الصلاة :
يقول : اللهم صل الصلاة الكاملة، وسلم السلام التام على سيدنا محمد، النبي الذي تنحل به العقد، وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج، وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم، ويستسقى الغمام بوجهه الكريم .. وعلى آله وصحبه في. كل لمحة ونفس عدد كل معلوم لك .. يا الله .. يا حي .. يا قيوم
اللهم باسمائك الحسنى كلها ماعلمت منها ومالم اعلم أسألك ان تصلى على سيدنا محمد ، الصلاة التى احببت ان تامرنا بها بقولك ياايها الذين آمنو صلوا عليه وسلموا تسليما وأسالك ياالله ان تسلم على سيدنا محمد السلام التام الذى يصل اليه فيقر عينه ويرد علينا السلام ، فهو النبى الذى لا يستشفع به فى عقدة الا حلت ولا كرب الا انفرج ولا حاجة الا قضيت ولا رغبة الا وقد تحققت واسالك ان تجعل هذه الصلاة عليه والسلام سببا فى حسن خاتمتنا وثباتنا فهو حبيبك الاعظم الذى ماسئلت به الا اجبت ولا دعيت به الا استجبت فالخير كل الخير فى وجهه الكريم والبركات تهطل من نوره العميم . صل ياربنا وسلم عليه وعلى آله العترة المباركة وصحبه الذين تبعوه ونصروه واتبعوا النور الذى انزل معه . فنسالك ان تصلى وتسلم عليه وعلى آله وصحبه فى كل لمحة ونفس عدد معلوماتك ومداد
كلماتك التى لاتفنى ولا تبيد ياالله ياحى ياقيوم .
تعليق : إدارة الموقع.
* لمزيد من الاطلاع يراجع لسماحة الشيخ ابو هاشم الشريف كتاب " ركائز التوحيد".